Parade Arja Klasik, Sekaa Arja Sari Dharma Kerti, Banjar Lantang Bejuh, Kelurahan Sesetan, Kecamatan Denpasar Selatan, Duta Kota Denpasar“SWADARMANING SUPUTRA”Diceritakan di kerajaan Swana Gangga tersebutlah dua bersaudara Galuh Diah Agra Manik dan adiknya Mantri Manis yang bernama Raden Wijaya Sena, ibu mereka telah tiada dan ayahnya pergi berguru sastra. Diceritakan di kerajaan Goa Maya, Prabu Sureng Rana (Mantri Buduh) belajar berguru sastra kepada Bhagawan Dharma Sakti. Prabu Sureng Rana belajar bersama sama dengan Liku yang bernama Diah Ulakesa. Setelah tamat belajar, Sang Prabu Sureng Rana ke Dharma Putra atau nyentana memperistri Diah Ulakesa dan dinobatkan menjadi raja di kerajaan Goa Maya. Sementara di kerajaan di kerajaan Swarna Gangga Mantri Manis berkeinginan mencari ayahnya yang sedang berguru sastra. Setelah bertemu dengan Mantri Buduh (ayahnya), Mantri Manis tidak diakui sebagai anak dan atas perintah Liku Dyah Ulakesa Mantri Manis dibunuh dan berita itupun sampai kepada Galuh Diah Agra Manik. Setelah Diah Agra Manik mengetahui adiknya telah dibunuh maka Diah Argra Manik dengan kesedihannya ingin mengkhiri hidupnya, tetapi dengan kedatangan Bhagawan Dharma Sakti yang memercikkan Tirta Sanjiwa (air kehidupan) akhirnya Raden Wijaya Sena hidup kembali dan ayahnya Prabu Surang Rana Akhirnya sadar dan mengakui Raden Sureng Rana sebagai anaknya.

Komunitas Seni dan Budaya Tugek Carangsari, Banjar Pemijian, Desa Carangsari, Kecamatan Petang, Kabupaten Badung.Dikisahkan Pemadegan I Gusti Agung Putu di Kerajaan Mengwi. Beliau sedang memperluas kekuasaan Kerajaan dengan menaklukan Penguasa-penguasa lokal di wilayah Bali. Tersebutlah salah satu penguasa lokal yang bernama Ki Pasek Badak, yan g berada di wilayah Desa Buduk. Pasek Badak terkenal dengan kesaktian nya, kebal dengan senjata serta mengendarai seekor Badak. Raja Mengwi mengundang Pasek Badak ke Puri untuk di ajak perang tanding tanpa melibatkan prajurit dan rakyat. Perjanjian pun di sepakati, bahwa siapa yang kalah wajib menyerahkan kekuasaan nya. Setelah sekian lama pertempuran terjadi, satu pun tidak ada yang kalah dan menang. Akhirnya Pasek Badak menyerahkan diri dengan bersedia di bunuh oleh Raja Mengwi, dengan senjata Ki Naga Keras. Sebelom meninggal Pasek Badak sempat mengajukan permohonan, bahwa ketika Beliau sudah meninggal agar di buatkan sebuah Pelinggih di seputaran Taman Ayun dan di lengkapi dengan Penyungsung sebanyak 40 orang. Akhirnya Pasek Badak meninggal dunia dan Binatang Badak kesayangan nya juga mati di sebelah selatan Desa Buduk.

Pada masa kejayaan Prabu Erlangga sebagai raja di kerajan Daha, ada salah satu keinginnannya untuk mempersunting anak dari Calonarang yang bernama Diah Ratna Manggali. Parasnya sangat cantik nan ayu, tuturnya alus dan kelakuannya baik sekali. Sangat berbeda dengan ibunya Calonarang, dia adalah seorang pengganut ilmu hitam pemuja setia Dewi Durga yg sangat kejam. Sangat banyak masyarakat yang menjadi korban kekejamannya, untuk memuaskan nafsu dan keganasannya dalam mempelajari ilmu hitam tersebut.Mulai dari orang tua, remaja, anak- anak, bahkan balita masih lahirpun tidak luput dijadikan tumbal olehnya.Oleh karena itu terjadilah polemik di kerajaan Daha. Banyak masyarakat yang tidak setuju dengan keputusan sang raja yang ingin mempersunting anak dari calonarang tersebut. Maka dari itu diadakanlah rapat antara petinggi- petinggi dari kerajaan, yang menghasilkan keputusan untuk membatalkan lamaran sang raja yang sudah beliau ucapkan sebelumnya kepada Calonarang. Keputusan tersebut di tuangkan kedalam surat dan salah satu patih Erlangga yang bernama Rakrean Madri sebagai pengantarnya.Kedatangan Madri membawa surat tersebut ke Dirah dimana tempat Calonarang tinggal. Dibatalkannya pernikahan tersebut membuat harga dirinya terhina sehingga dia sangat murka, sehingga calonarang berjanji akan menghancurkan kerajaan Daha. Pengampunan kepada Rakrean Madri terlontar untuknya, mengingat bahwa dia adalah seorang utusan. Namun pengampunan tersebut tidak terindahkan oleh murid calonarang yang bernama Ni Rarung, yang menghadang Rakrean Madri di tengah jalan sehingga pertarunganpun tidak terhindarkan. Dalam pertarungan tersebut Ni Rarung dengan kekuatan ilmu hitamnya berubah wujud menjadi seekor Garuda Raksasa, sehingga membuat Rakrean Madri terbunuh.

Gong Kebyar Dewasa, Sekaa Gong Asta Yowana Swara, Lingkungan Kawan, Kabupaten Bangli.Dengan hanya melihat air, kita belajar tentang ketenangan, kelembutan  yang bisa menenggelamkan . Air mampu menembus gunung bukan karena kekuatannya semata melainkan dengan keteguhan dan kegigihannya. Begitu pula air dengan kelembutannya mampu  menembus gunung, sekalipun melalui celah yang teramat kecil. Begitulah ibarat perjuangan seorang putri Raja Bangli bergelar Dewa Ayu Den Bencingah dikisahkan memimpin di bumi asri nan sejuk Bangli. Beliau sangat dicintai rakyatnya karena memiliki hati yang lemah lembut mengayomi rakyatnya tanpa membedakan status sosial.Pada suatu ketika saat sedang bercengkrama dengan rakyatnya, tiba- tiba beliau mendengar kabar bahwa bala tentara pasukan Kerajaan Tamanbali dan sekutunya dibawah pimpinan perang Cokorda Mas telah sampai menyerang wilayah Bangli. Ibarat naluri seekor induk ayam saat mendapat mara bahaya maka ia akan selalu melindungi anak - anaknya dengan mengamankan mereka dibawah sayapnya. Begitu pula kala itu Dewa Ayu Den Bencingah setelah mengetahui rakyatnya dalam ancaman besar akan serangan musuh, maka sebelum jatuh korban semakin banyak beliau segera mengungsikan rakyatnya ke Bukit Kehen. Hingga pada waktu yang dirasa tepat beliau memimpin rakyatnya  berperang kembali melawan musuh mempertahankan wilayah Bangli. Demikian perjuangan sosok Srikandi Dewa Ayu Den Bencingah dengan kemampuannya menata hati dan perasaannya hingga mampu tenang memusatkan pikiran menuju AGRABHAWANA.

Gong Kebyar Anak-anak, Sanggar Seni Tari dan Tabuh Sakura Dewata, Banjar Metro Kaja, Desa Yangapi, Kecamatan Tembuku, Kabupaten Bangli.Permainan dalam Tari Dolanan Mesau-sauan ini diangkat dari prosesi atau bagian upacara yadnya di Desa Adat Buahan, kecamatan Kintamani, kabupaten Bangli. Proesi ini dilakukan di pinggir danau yang dipersembahkan kepada Dewi Danu atas berkah yang kita dapatkan dari isi Danau Batur. Prosesi ini dilaksanakan pada saat di akhir upacara yadnya. Yang konsep sesungguhnya untuk bersenang-senang di akhir upacaraYadnya.Penggarap mempunyai sebuah ide untuk mengkemas sebuah prosesi ini menjadi sebuah permainan anak-anak dalam Tari Dolanan. Guna menanamkan nilai-nilai karakter kepada anak- anak sejak usia dini. Dengan mesau-sauan kita belajar mencari ikan agar tidak merusak alam sekitarnya. Sehingga diceritakan sekelompok anak sedang bermain mesau-sauan dan ada seorang anak nakal yang melempar bom kedalam danau sehingga membuat ikan yang kecil-kecil ikut mati serta tanaman di sekitarnya layu.Di dalam garapan ini penggarap mempunyai capaian agar kita sama-sama bisa menjaga persahabatan, alam sekitar dan sumber mata air. Karena sahabat, alam sekitar, dan sumber mata air adalah harta kita yang sebenarnya.

Karya : Ida Bagus Made WidnyanaGong Kebyar Dewasa, Sekaa Gong Asta Yowana Swara, Lingkungan Kawan, Kabupaten Bangli.Terinspirasi dari bentuk tabuh komposisi klasik Bebonangan yang kemudian dikembangkan dengan berbagai ornamentasi dari berbagai unsur musik yang Ada, baik pengolahan melody, ritme, tempo serta dinamika yang lain.Ibarat aliran air, Ornamentasi itu datang dari berbagai sumber mata air lalu melalui alurnya masing-masing yang akhirnya pada tempat tertentu “Air” itu bertemu dalam 1 titik yang dalam istilah bali sering kita sebut sebagai “Campuhan” dan Campuhan itu penata ibaratkan inspirasi tabuh Bebonangan yang menjadi muara pertemuan dari  berbagai ornamentasi yang ada.

Gong Kebyar Anak-anak, Sanggar Seni Tari dan Tabuh Sakura Dewata, Banjar Metro Kaja, Desa Yangapi, Kecamatan Tembuku, Kabupaten Bangli.“ Yen ade Nyet tusing lakar Nyat, yening tusing ade Nyet sinah lakar Nyat “Tari kreasi ini menggambarkan kegiatan anak- anak di pinggir danau memelihara kelestarian dan ekosistem air dimulai dengan rasa “ Nyet “ untuk memelihara dan mengembangiakan ikan mujair, sehingga terciptalah sajian khas Bangli yaitu Nyatnyat

Pengarah: Bupati Bangli dan Wakil Bupati BangliPenanggung Jawab: Jro Bendesa Adat KawanKetua: Kelian Sekaa Gong Asta Yoana Suara, Desa Adat Kawan BangliIde dan Pemrakarsa: Sang Nyoman Sedana Artha, SEPenata Karawitan: I Ketut GarwaPenata Tari: I Dewa Nyoman Sedana Artha, S.Sn Penabuh dan Penari: Sekaa Gong Asta Yoana Suara, Desa Adat Kawan BangliGong Kebyar Dewasa, Sekaa Gong Asta Yowana Swara, Lingkungan Kawan, Kabupaten Bangli.Tari kreasi Pucuk Bang merupakan transformasi ide yang ditata khusus sebagai tari maskot Kabupaten Bangli secara etimologis, PUCUK BANG terdiri atas 3 kata yaitu:“Bunga” yang berarti kembang atau dapat pula berarti kesucian“Pucuk” berarti puncak atau depan dan “Bang” yaitu merah berarti beraniBunga Pucuk Bang berarti sifat keberanian, berjiwa besar dalam mengambil posisi di puncak atau di depan, berlandaskan kesucian. Bunga Pucuk Bang memiliki warna merah darah, daun bunga kembang dan tampak kekar, sarinya tegak lurus ditengah-tengah yang secara keseluruhan bentuknya sangat proporsional, tegar dan indah dengan daun hijau lembut yang subur. Jika diamati secara seksama, bentuk visual ketika saat mekar atau Nedeng Kembang terkesan sangat perkasa gagah dan tegar tetapi lembut dan sejuk yang menandakan kombinasi dua karakter warna “tegas dan lembut”. Untuk merealisasikan makna Pucuk Bang tersebut diatas, maka dituangkanlah ke dalam sebuah karya cipta tari kreasi, dengan pengolahan gerak tari dan alunan musik menyatu secara utuh dalam satu kesatuan, serta ditarikan 9 orang penari campuran menandakan kebesaran jagat raya sebagai sarining “Padma Buana”. 

Gong Kebyar Anak-anak, Sanggar Seni Tari dan Tabuh Sakura Dewata, Banjar Metro Kaja, Desa Yangapi, Kecamatan Tembuku, Kabupaten Bangli.Indahnya alam pegunungan dengan pemandangan yang terbentang luas, berpadu dengan keindahan alam di Bali, terlebih suara kicauan burung yang merdu diiringi dengan keindahan danau batur yang memancarkan aura kesucian dan kedamaian dapat membangkitkan rasa indah dalam jiwa.Selaras dengan sumber air yang mengairi Pulau Bali yaitu Danau Batur,yang harus kita jaga kebersihan dan kejernihannya. Mereka yang menjaga adalah mereka yang tinggal di pesisir danau Batur yang dikenal sebagai desa Wintang Danu. Mereka berperan secara sekala dan niskala untuk memuliakan air sebagai sumber kehidupan.Beranjak dari fenomena di atas, muncullah sebuah letasan karya seni tabuh telu pepanggulan yang berjudul “WINTANG DANU“ yang dengan interpretasi kecepatan sebuah bunyi karakter dan warna suara yang dipadukan dengan unsure-unsur musikalitas gamelan Bali.

Komposer : I Wayan Muliyadi, S.Sn,.M.SnSanggar Seni Selendro Agung, Banjar Saren, Desa Sibang Kaja, Kecamatan Abiansemal, Duta Kabupaten Badung.Menanti hujan teduh merupakan  harapan yang mungkin tak kunjung tiba, namun seketika harapan itu muncul menjadi sebuah kegembiraan yang begitu indah. Suasana alam ketika itu menjadi inspirasi pencipta dalam berkarya, kegembiraan alam beserta isinya ditranformasikan dalam sebuah pola gending Gong Suling inovatif dengan konsep megenjekan.   

Sanggar Seni Selendro Agung, Banjar Saren, Desa Sibang Kaja, Kecamatan Abiansemal, Duta Kabupaten Badung.

Komposer : I Wayan Muliyadi S.Sn,.M.SnSanggar Seni Selendro Agung, Banjar Saren, Desa Sibang Kaja, Kecamatan Abiansemal, Duta Kabupaten Badung.Mengalirnya gending sesandaran Barong Landung khas Desa Tegal  sampai ke Desa Blakiuh,bahkan berkembang lagi ke beberapa Desa lainya  menjadi sebuah warisan budaya bagi masyarakat sampai saat ini.Bapak Mangku Persib seorang tokoh seniman Desa Blakiuh menuturkan hal tersebut terjadi mengalir begitu saja bagaikan air yang mengalir dari hulu ke hilir. Spirit mengalirnya gending sesandaran tersebut , menjadi ide dasar penciptaan karya Tembang Tegal. Dimana dalam karya ini menggambarkan bagaimana sebuah gending sesandaran mengalir bagaikan gemericik aliran air yang memberikan sumber kehidupan.  

Sanggar Seni Selendro Agung, Banjar Saren, Desa Sibang Kaja, Kecamatan Abiansemal, Duta Kabupaten Badung.Temuku Aya merupakan bangunan saluran irigasi air primer, yang berfungsi sebagai saluran utama untuk memecah arus air sungai kepersawahan pada areal subak di Bali. Adanya bangunan tersebut membuat fenomena pergerakan yang harmonis pada arus air sungai di areal temuku . berpijak pada fenomena tersebut, penata menstransformasikannya kedalam sebuah penataan komposisi karawitan dengan mengolah unsur musikal sebagai transformasi dari fenomena arus air.

Penata vocal : Ida Wayan Pangsua Dharma S.Sn., M.Sn (Gus Pangsua)Penata iringan: I Kadek Suryantara Asmara Putra, S.Sn., M.Sn (Dek Shaolin)Koordinator : I Ketut Agus Angrama, S.SnPenanggungjawab : Penglingsir Pura Penataran Banjar Adat Wangsihan dan Kelian Banjar Adat WangsihanAir dan danau adalah sumber kehidupan, membersihkan dan melebur mala dalam setiap insan, menghidupi dalam duniawi, menjadi sarana dalam beryadnya, dan mengalir di kayoan kangin. Sebuah persembahan suci dengan alunan tembang dan melodi yang merangsuk dalam nadi. Menjadi bakta yang bakti pada tirta yang sujati.

Penata Tabuh : I Ketut Agus Angrama, S.SnKoordinator : I Ketut Agus Angrama, S.SnPenanggungjawab: Penglingsir Pura Penataran Banjar Adat Wangsihan dan Kelian Banjar Adat WangsihanDanggul, dalam budaya lokal berarti tangkai bunga pohon aren. Tempo dulu hampir setiap rumah tangga di Banjar Adat Wangsihan, Desa Talibeng hidup dari prilaku ngirisin, sebagai penyadap pohon aren. Karena ketelan danggul dapat menjadi soko guru ekonomi keluarga. Ketelan Danggul, artinya air yang menetes dari tangkai bunga pohon aren, ditampung dalam beruk. Tetesan air ini disebut tuak, tuak difermentasi menjadi arak. Tuak dan arak juga bernilai spiritual sebagai pancaka tirta.Ketelan danggul inilah yang menginspirasi Tabuh Kreasi Gong Kebyar ini. Penata Tabuh mencoba menuangkan imajinasinya ke dalam bebarungan gong kebyar. Melankolis suara setiap instrumen sangat dinamis, diramu sedemikian rupa, menjadi satu kesatuan ritmis, yang utuh dan menyeluruh, tanpa mengurangi pakem bebarungan gong kebyar. Kreativitas yang cermat dan akurat itu pula yang menghasilkan cipta seni yang estetik nan karismatik, yang diberi judul, “KETELAN DANGGUL”.

Penata Tari: I Gede Gusman Adi Gunawan, S.StPenata Karawitan: I Made Subandi, S.SnPembina Tabuh: I Ketut Agus Angrama, S.SnPenata Kostum: Ni Made KintenPenata Vokal: I Gede Anom RanuaraKoordinator: I Ketut Agus Angrama, S.SnPenanggungjawab: Penglingsir Pura Penataran Banjar Adat Wangsihan dan Kelian Banjar Adat WangsihanKeberagaman dari berbagai bentuk jenis dan benang yang diwarnai terjalin menjadi satu kesatuan yang harmonis, sehingga terwujud keindahan rupa pada kain songket. Seandainya kehidupan manusia yang dilatar belakangi dari berbagai suku, bangsa, adat, agama atau keyakinan, bisa meniru berbagai jalinan benang yang dimasukkan kedalam air yang berisikan sat pewarna (dicelup) akan terbentuk suatu kesatuan kain yang sungguh indah di dunia ini. Ketika terbingkai atau terjalin keberagaman yang harmonis, damai, dan intim, sehingga akan terwujud dimana dunia ini dinamakan “Danu Kerthi” Huluing Amerta (Memuliakan Air Sumber Kehidupan).

Penata Tabuh: I Kadek Suryantara Asmara Putra, S.Sn., M.Sn (Dek Shaolin)Koordinator: I Ketut Agus Angrama, S.SnPenanggungjawab: Penglingsir Pura Penataran Banjar Adat Wangsihan dan Kelian Banjar Adat WangsihanDikisahkan dari “pacentokan” (bertanding mengadu kesaktian “kawisesan”) antara Ida Betara Manik Angkeran dengan Ida Pandita Sakti Telaga, di mana keduanya memiliki kesaktian yang sangat ditakuti. Ide Panditha Sakti Telaga pun menguji Ide Betara Manik Angkeran untuk membuktikan kesaktiannya yang katanya bisa membakar rumput yang terkena “Warih” (air kencing). Tantangan Ida Pandhita Sakti Telaga menyulut emosi Ida Betara Manik Angkeran sehinga disepakatilah oleh Ida Betara Manik Angkeran turun dari Pura Besakih untuk membuktikan kesaktiannya dengan memgambil lokasi di Desa Telaga Tawang, tepatnya di pura Taman sekarang.Ida Betara Manik Angkeran pun datang dan dimintalah dirinya untuk membuktikan kesaktianya dengan mempersilahkan untuk “mewarih” atau kencing diatas rumput “Apabila benar setelah kencing rumput tersebut terbakar maka Ida Pandhita Sakti akan hormat terhadap beliau karena sesungguhnya Ide Pandhita Sakti Telaga juga memiliki kesaktian seperti itu,” Maka mulailah Ida Betara Manik Angkeran “mewarih” di atas rerumputan.Namun, ternyata rumput yang dikencingi tersebut tidak terbukti terbakar atau hangus, sehingga Ida Pandhita Sakti Telaga mengejek “campah” Ida Betara Manik Angkeran ini kemudian menjadi cikal bakal dari nama Banjar Banyu Campah. Banyu artinya air yang sejatinya adalah air kencingnya Ida Betara Manik Angkeran, sedangkan campah berarti ketidakpercayaan Ida Pandhita Sakti Telaga karena kencingya Ida Betara Manik Angkeran tidak bisa menghanguskan rumput. Atas kekalahan tersebut Ida Betara Manik Angkeran akhirnya menggunakan kesaktiannya dengan menciptakan dua buah sumber mata air yang keruh dan bening. Mata air ini kemudian lebih dikenal dengan nama “Dua Bulakan Air”.Kedua “Bulakan” atau mata air tersebut memiliki fungsi yang berbeda. Bulakan air keruh untuk melukat atau pelukatan pembersihan, sedangkan bulakan air jernih atau bening adalah untuk tirta saat dilaksanakan upacara dan lain-lain. Fenomena di atas merupakan sebuah sumber inspirasi bagi penata. Hal tersebut diimplementasikan serta ditransformasi ke dalam wujud karya tabuh instrumentalia. Dengan bahasa musikal beraliran garap tabuh pat lelambatan yang berjudul “TELAGA TAWANG”.

Penata Tari : I Made Dendi Dwi Karyana, S. SnPenata Karawitan :I Gede Janu Merthayasa, S. SnPemaknaan ritual sebagai dasar wujud syukur kesucian Tuhan dengan berlandaskan air sebagai saksi pengabdian dan cinta kasih. Terinspirasi dari tradisi mendak toya sebagai wujud syukur masyarakat pertanian atau subak atas karunia yang dilimpahkan oleh Tuhan, penata merepresentasikankan ide tersebut ke dalam wujud karya tari bebarisan yang memiliki karakter gagah, sigap dan cekatan dengan judul “Balaning Amreta”.

Penata Tabuh : I Putu Tiodore Adibawa, S.Sn.,M.Sn.Transformasi konsepsi Turunnya Hujan ketika Kesanga mengantarkan pada tafsir karya dengan interpretasi jatuhnya air tidak beraturan, berbentur, beriak penuh kekuatan. Hujan memberi anugerah tak terduga mengalir memenuhi ruang, Membentuk imaginasi dari sebuah situasi air yang terjatuh.